Kierkegaard 2

-
LA VITA RELIGIOSA 

Da ciò deriva un diffuso senso di colpa e il pentimento per aver creduto nella propria autosufficienza; sentimento che, poco alla volta, fa affiorare l'esigenza della vita religiosa, vale a dire la necessità di fare il salto dell'etica alla fede. 
Il Timore e Tremore, un'opera incentrata sulla figura di Abramo, Kierkegaard descrive la portata sconvolgente di questo passaggio. Il patriarca biblico accetta di sacrificare Isacco, il suo unico figlio, perché Dio glielo ha comandato. Ecco il paradosso della fede: Abramo il qualità di padre, era tenuto a salvaguardare la vita del figlio; questo gli dettava la norma morale. La fede però gli comanda l'opposto di quanto è ragionevole dal punto di vista degli uomini e delle leggi. 
La vita religiosa segna il culmine dell'esistenza umana che, per Kierkegaard, è fondata sulla scelta. 
Per il filosofo, infatti, l'esistere dell'uomo è concepito come ex-sistere, "uscire da sé", continua trascendenza della propria condizione verso il futuro, ossia come progettualità e possibilità. Tuttavia, osserva Kierkegaard, la possibilità è la più <pesante> delle categorie, in quanto è priva di qualsiasi garanzia di successo.
 

Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

Freud 1

-
Immagine
LA VIA D'ACCESSO ALL'INCONSCIO: Secondo Sigmund Freud, il padre della psicoanalisi, esiste una dimensione inconscia della vita psichica, in cui vengono rimossi impulsi, tendenze, ricordi (generalmente a carattere sessuale) considerati "pericolosi" della conoscenza morale del soggetto. Egli, quindi, trasforma radicalmente l'immagine dell'io, della coscienza e della personalità in cui l'uomo si era rispecchiato per secoli: se prima questi era considerato "forte", padrone di sé e della sua fera spirituale, nella prospettiva freudiana non può che riconoscersi come una figura dipendente, dominata da pulsioni di cui non ha il pieno controllo, caratterizzata da profondi conflitti interiori.  La via privilegiata d'accesso all'inconscio è per Freud l'interpretazione dei sogni, che secondo lui sono l'espressione di desideri profondi. Nei sogni egli individua due livelli di significato: un livello manifesto, che coincide con la scena
Continua a leggere

Nietzsche 2

-
Immagine
L'AVVENTO DEL NICHILISMO: IL LEONE  Nel secondo periodo del suo pensiero, simbolicamente rappresentato dal leone che lacera e distrugge, Nietzsche ritiene che per emanciparsi dalla menzogna e dalle false credenze l'uomo debba spingere alle estreme conseguenze la tendenza verso il nichilismo implicita nella cultura europea, adottando un metodo scientifico e decostruttivo. Non a caso questa fase del pensiero nietzscheano è denominata anche "illuministica". Della scienza Nietzsche apprezza la ricerca degli elementi costitutivi delle realtà indagate, ed è in analogia con tale procedimento che si accinge all'elaborazione di una vera e propria <chimica delle idee e dei sentimenti>, allo scopo di rivelarne l'origine umana. La tesi di Nietzsche è la seguente: la grandi costruzioni teoriche della morale, della filosofia e della scienza non sono altro che un'invenzione consolatoria di chi è in cerca di rassicurazione, non potendo tollerare la profonda so
Continua a leggere

Freud 5

-
Immagine
GLI SVILUPPI DELLA PSICOANALISI Tra il 1911 e il 1913 si costituiscono due correnti psicoanalitiche dissidenti, formate da persone che fino ad allora avevano svolto un ruolo importante della società psicoanalitica: Adler e Jung. Per Adler il libido sessuale rappresenta soltanto una parte di una più generale tendenza all'autoaffermazione, pulsione che egli, mutuando una termologia nietzscheana, definisce <volontà di potenza>. Tale istinto è presente già nei bambini, i quali. di fronte a un mondo ancora sconosciuto, in cui vivono personaggi più grandi, più forti e più esperti di loro- avvertono un <sentimento di inferiorità>.Se gli apporti ambientali gli saranno favorevoli, il bambino sarà il grado di superare in modo graduale e positivo il suo disagio; se, al contrario, gli stimoli saranno negativi, è probabile che egli scivoli nel <complesso di inferiorità>, ossia in una condizione patologia.  Anche Jung si rifiuta di considerare i contenuti della rimozione i
Continua a leggere